Цветовая гамма имеет большое значение в православном Богослужении. Каждый цвет имеет свое значение и используется в будний, праздничный или постный день. Облачения священнослужителей используют все цвета радуги, а также белый и черный. Цветная гамма имеет воздействия на чувства людей, пребывающих в храме.
Елеосвящение — таинство, которое совершают священники. Освященным (промоленным) елеем (растительным маслом) помазывается человек. При этом благодать и милость Божья сходит на человека и исцеляет духовные и телесные немощи.
Православную поминальную трапезу устраивают родные усопшего на третий, девятый, сороковой день, а также на годовщину смерти, в дни рождения и именин. Главная цель таких трапез — молитва всех присутствующих за покойного. Поминать надо усопшего добрым словом, молитвами и преломлением хлеба.
В третий, девятый и сороковой день принято читать 118 псалом перед иконами с зажженными свечами или лампадой. В любой другой день читают молитву : «Молитвами рождшия Тя Христе, и Предтечи твоего, апостолов, пророков, иерархов, преподобных и праведных, и всех святых, усопшаго раба твоего упокой". Перед самой едой читается Господня молитва («Отче наш»). После застолья надо просить у Бога за всех покойных: "Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отнем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память". Потом принято говорить прошение, которым Сам Иисус Христос закончил свою последнюю трапезу: "Благословен еси. Господи, научи мя оправданием Твоим".
Православная церковь рекомендует читать Псалом над телом усопшего христианина до погребения. Эта традиция берет свое начало еще в глубокой древности. Чтение Псалма является молитвой к Богу, а также служит утешением и назиданием для живых.
Читать псалтирь может любой человек, либо церковный чтец. Предпочтительно читать стоя, но позволяется и сидя, если читающему человеку тяжело. При каждом воздаянии «Слава», чтение прерываются заупокойной молитвой «Помяни, Господи Боже наш…». В Пасхальную неделю чтение не положено. Псалтырь используется с первых дней христианства не только в скорбных случаях, но и для выражения радости. Апостолы рекомендовали в третий день провожать усопших псалмопениями, чтениями молитв ради Иисуса Христа, Который в третий день воскрес. Поэтому и в дни Светлой седмицы чтение Псалмов над усопшим позволяется. Чтобы выразить большую торжественность праздника можно прибавлять пасхальные песнопения по прочтении кафизмы и «Славы».
Принято хоронить усопшего на третий день (хотя это не обязательно). Вынос тела из дома и перенос его в храм сопровождается пением Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертый, помилуй нас»). На Пасхальной неделе поют «Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ». Впереди шествия несут икону или крест. На похоронах православных оркестр не приветствуется. В храм заносят тело при погребальном звоне. Ставят на середину напротив царских врат, т.е. ногами в сторону алтаря. Лицо открыто, обращено к востоку, как молящиеся живые христиане. Присутствующие держат в руках зажженные свечи.
Только с помощью музыки можно показать совершенную скорбь и высокие чувствования. Музыка является важной частью похорон с древнейших времен. Базисом нынешнего реквиема (траурного вокально-инструментального произведения) является плач, вопль, причет, причитание. Многие народы мира в различных формах используют погребальные плачи. Античные тексты причитаний обнаружены в египетских и ассирийских монументах письменности.
В таинстве исповеди (исповедаться, т.е. рассказать о себе) кающемуся человеку дается отпущение грехов через молитву священника, получившего от Господа Иисуса Христа благодать на прощение грехов на земле, чтобы они были прощены и на небе. Умирающего, который не в состоянии сам исповедаться, священник может отпустить грехи, если больной просил позвать исповедника.
В соответствии с Уставом Православной Церкви, поминовения усопших за Литургией, а также Панихиды не совершаются в период от праздника Светлой Пасхи Воскресения Господа Иисуса Христа до Фомина воскресенья (следующее по календарю), во все двунадесятые праздники, на Страстной неделе, начиная с Великого Четверга, и в первый день Рождества Христова.
Традиция погребального огня имеет гораздо более глубокие корни, чем традиция захоронения в земле. И этому есть причины — старые верования, окружающая природа, племенные обычаи.
Многие народы норманнских, славянских племен, Индии сжигали своих умерших. Эта традиция присуща народам, проживающим на лесистой территории, с холодными суровыми зимами, с обильными снегопадами, да при наличии совершенно примитивных орудий труда, что усложняло рытье могил и захоронение в земле. Влажные тропики Индии, большое количество хищников, которые разрывали захоронения — все это способствовало появлению такого обычая.
Дни ОСОБОЙ ПАМЯТИ всех усопших православных христиан
Умерших христиан принято называть усопшими, т.е. уснувшими. Душа после смерти отделяется от тела и переходит из этой жизни в другую, где ожидает воскресение по слову Божьему, когда произойдет соединение души с обновленным телом.
У славян принято называть умерших чужих или своих родителями, т.е. относящимися уже к почившим отцам, которые находятся в жизни вечной. Эта традиция побуждает уважительно относиться к памяти покойных. Субботы, в которые Церковь поминает усопших, так и называются «родительскими». Именно суббота принята днем покоя, так как Господь наш, после шести дней творения мира, почил от дел Своих, и нам заповедал чтить день субботний. В родительские субботы Церковь молит об упокоении душ всех усопших христиан.
|
|